السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قال الرسول صلى الله علية وسلم { والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه } |
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
.gif)
الاسم: khaled mohamed
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,تكنولوجيا,رياضة,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
.gif){kind=small}
.gif)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قال الرسول صلى الله علية وسلم { والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه } |
تخميس همزية الإمام الشَّافعي
تَصَبَّــرْ إنَّهُ نِعْمَ الدَّوَاءُ ** ولا تضْجَرْ وإنْ طَالَ البَلاءُ
ورَدِّدْ مَا يقُـولُ الأتْقِيَاءُ ** دَعِ الأيَّامَ تفْعَلُ مَـا تَشَاءُ
وطِبْ نفسًا إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ
فحُكْمُ اللهِ مُتّسِعُ الْمَجَالِ ** ورَدُّ قضائِه ِطَلَبُ الْمَحَالِ
فسَلِّمْ أيُّـهَا الرَّجُلُ المِثَالِيْ ** ولا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِيْ
فَمَـا لِحَوادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ
هِيَ الدُّنْيَا تُريْكَ الهَزْلَ جِدَّا ** وَعَـاشِقُهَا تُرِيْهِ النَّحْسَ سَعْدًا
فَطَلِّقْها وَعِشْ فِيْهَـا سَرَنْدَى ** وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْدًا
وشيْمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالْوَفَاءُ
وَصَـادِقْ ذَا الْمَكَارِمِ وَالسَّنَايَا ** وأََهْـلَ الفَضْلِ مِنْهُمْ وَالمَزَايَا
وَسِرْ فِيْ سِلْكِهِمْ وَدَعِ الْخَزَايَا ** وَإنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا
وسَرَّكَ أنْ يَكُوْنَ لَهَا غِطَاءُ
فَـلا تَظْلِمْ وَلاَ تُنْذِرْ بِحَرْبٍ ** وَسَامِحْ مَا اسْتَطَعْتَ بِغَيْرِ عَتْبٍ
وَإِنْ أَقَصَاكَ عَيْبُكَ عَنْ مُحِبٍّ ** تَسَتَّرْ بِـالسَّخَّـاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ
يُغَطِّيْهِ كَمَـا قِيْلَ السَّخَاءُ
وَكَنْ بِالْحِلْمِ مَعْرُوفـًا وَإِلاَّ ** سَتَخْسَرُ مَنْ تُحِبُّ مِنَ الأَخِلاّ
وَحَاذِرْ فِي الْمَوَاقِفِ أَنْ تَمَلاّ ** وَلاتُـرِلِلأَعَـادِي قَـطُّ ذُلاَّ
فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأَعَدَا بَـلاَءُ
وَلاَ تَصْحَبْ أَخَا جَهْلٍ وَبِيْلٍ **
محمود درويش
|
بطاقة هوية
سجِّل! أنا عربي
ورقمُ بطاقتي خمسونَ ألفْ
وأطفالي ثمانيةٌ
وتاسعهُم.. سيأتي بعدَ صيفْ!
فهلْ تغضبْ؟
سجِّلْ!
أنا عربي
وأعملُ مع رفاقِ الكدحِ في محجرْ
وأطفالي ثمانيةٌ
أسلُّ لهمْ رغيفَ الخبزِ،
والأثوابَ والدفترْ
من الصخرِ
ولا أتوسَّلُ الصدقاتِ من بابِكْ
ولا أصغرْ
أمامَ بلاطِ أعتابكْ
فهل تغضب؟
سجل!
أنا عربي
أنا إسمٌ بلا لقبِ
صبورٌ في بلادٍ كلُّ ما فيها
يعيشُ بفورةِ الغضبِ
جذوري…
قبلَ ميلادِ الزمانِ رستْ
وقبلَ تفتّحِ الحقبِ
وقبلَ السّروِ والزيتونِ
.. وقبلَ ترعرعِ العشبِ
أبي.. من أسرةِ المحراثِ
لا من سادةٍ نجبِ
وجدّي كانَ فلاحاً
بلا حسبٍ.. ولا نسبِ!
يعلّمني شموخَ الشمسِ قبلَ قراءةِ الكتبِ
وبيتي كوخُ ناطورٍ
منَ الأعو
حسان بن ثابت ( الأنصاري ) بن المنذر . . . بن النجار ، أبو الوليد ، صحابي ، شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من المخضرمين ، عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام ، وكان من سكان المدينة ، مدح المناذرة والخساسنة ، أسلم مع الأنصار بعد الهجرة . يختلف شعره الجاهلي عن شعره الإسلامي ، نافح عن الرسول صلى الله عليه وسلم ضد المشركين ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق )) . توفي سنة 54 هـ / 674 م في خلافة معاوية ، انظر ترجمته في : السيرة النبوية . وطبقات الشعراء ص 52 – 54 والشعر والشعراء ، ص 170 – 174 . والأغاني 4/134 – 169 و 15 / 157 – 173 .
عَفَت ذاتُ الأَصابِعِ iiفَالجِواءُ إِلـى عَـذراءَ مَنزِلُها iiخَلاءُ
دِيارٌ مِن بَني الحَسحاسِ iiقَفرٌ تُـعَفّيها الرَوامِسُ iiوَالسَماءُ
وَكـانَت لا يَزالُ بِها iiأَنيسٌ خِـلالَ مُـروجَها نَعَمٌ iiوَشاءُ
فَـدَع هَذا وَلَكِن مَن iiلَطيفٍ يُـؤَرِّقُني إِذا ذَهَـبَ iiالعِشاءُ
لِـشَعثاءَ الَّـتي قَـد iiتَيَّمَتهُ فَـلَيسَ لِـقَلبِهِ مِـنها iiشِفاءُ
كَـأَنَّ خَبيأَةٍ مِن بَيتِ iiرَأسٍ يَـكونُ مِزاجَها عَسَلٌ وَماءُ
عَـلى أَنيابِها أَو طَعمُ iiغَصٍّ مِـنَ الـتُفّاحِ هَصَّرَهُ iiاِجتِناءُ
إِذا ما الأَشرِباتُ ذُكِرنَ iiيَوماً فَـهُنَّ لِـطَيِّبِ الراحِ iiالفِداءُ
نُـوَلّيها الـمَلامَةَ إِن أَلَـمنا إِذا مـا كانَ مَغثٌ أَو لِحاءُ
|
|
 الغيب كل ما غاب عن الإنسان، وقال ابن الأعرابي: ما غاب عن العيون وإن كان محصلا في القلوب؛ والغيب لله وحده، "إنما الغيب لله" "يونس آية 20"، "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو" " الأنعام آية 59"، "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول" "الجن آيتان 26-27" فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب بإذن الله ويخبر عن أنباء ستحصل في المستقبل؟
لنستعرض الآيات القرآنية الآتية: قال الله تعالى: "إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون" "البقرة آية 33" ومن الوحي لمريم قال جل وعلا "ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك" "آل عمران آية 44"، وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام وأوامر الله "قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب" "الأنعام آية 50"، "قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله" "النمل آية 65"، وقال تعالى عن الجن "لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين" "سبأ آية 14". إن الله تعالى من خلال الآيات القرآنية المذكورة يؤكد لنا أن علم الغيب لا يعلمه الملائكة في السماوات، ولايحيط به من في الأرض من جن أو إنس، وخص الله تعالى في الآية الخالصة بالجن في سورة سبأ بكلامه فأكد أنهم يجهلون الغيب، ولو علموه ما لبثوا في الذل والهوان لسليمان وجنوده. وفي سورة الجن أكد أنه لا ينفذ إلى أسراره أحد من المخلوقات؛ فموضوع الغيب خاص بالله تعالى لم يسمح بالإطلاع عليه إلا بوحي، أو بإذن خاص لملاك، أو جن أو إنس لا سابقا ولا لاحقا، وليس لنبي أو رسول أن يدعي مشاركة الخالق في موضوع الغيب. فمن السذاجة بعد هذه الآيات البينات، أن نصدق ما قيل، أو يقال بالتنبؤ عن المسقبل، وهذا لا وجود له في الإسلام، وكم من أحاديث لا أعتقد انتسابها لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم تتفق مع ما جاء في النص القرآني؛ وعلى سبيل المثال في سورة يوسف حول تأويل الحلم، أي تأويل المنامات، ليس علما بالغيب، إنما هو حل لرموز يحتمل الصحة والغلط، وكل ما دخل في باب الاحتمال خرج من باب العلم بالغيب. إن الله تعالى عالم بكل معلوم، وعلمه محيط بكل شيء وليس شيء من العلى إلى الثرى، إلا وقد أحاط به علمه لأن الأشياء بعلمه ظهرت، وبقدرته انتشرت، إنه تعالى يعلم عدد رمال القفار، وقطرات الأمطار، وورق الأشجار، وغوامض الأفكار، وإن ذرات الرياح والهواء في علمه ظاهرة مثل عدد نجوم السماء. لقد أكد الله على عجز الإنسان ونقص علمه بقوله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام عندما سئل عن الروح أن يجيب "ويسألونك عن الرّوح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" "الإسراء آية 85"، وكان جواب عيسى ابن مريم عليه السلام لله تعالى "تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما نفسك إنك أنت علام الغيوب" "المائدة آية 116". وقال تعالى على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم "قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرّا إلا ما شاء الله، ولو كنت أعلم ال |
|
|
 "من أمن الزمان خانه" هذا ما لاحظه ابن خلدون "الدّهر يومان، يوم لك، ويم عليك" وهذا ما استنتجه علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، وأكده الإمام الشافعي في قوله:
الدهر يومـان: ذا أمن وذا خـطـر ولم يتخلف الإمام ابن عرفة عن التعبير عن متناقضات سلوكيات الدهر قائلا: يرفع الـدهـر أنـاسا ** بعـد أن كانوا سـفاله هذا كله يتجاوب مع حكمة من التراث "دوام الحال من المحال"، إن شئت يا أخي الإنسان، أن تعرف حقيقة، أي من أبناء آدم، هل هو من أهل المعروف أو من أهل المنكر، فاختبره كما نصحك مونتسكيو "إذا أردت أن تعرف أخلاق رجل من الرجال، فضع في يده مالا، أو سلطة، ثمّ انظر كيف يتصرّف". والغريب كما قيل "إن الذي يعرفك عندما يجوع، ينكرك عندما يشبع" هو ما يشاهد على أرض الواقع. ولهذا صدق ابن المقفع في قوله "إن تلتمس رضاء جميع الناس تلتمس ما لا يدرك، وكيف يتفق لك رأي المختلفين"؛ لقد وصف أبو القاسم الشابي تقلب الزمان والناس فقال: الناس لا ينصفون الـحي بيـنهم ** حتى إذا ما توارى عنهم ندموا وهبنا الله سبحانه عمرا، وجعل له خاتمة ونهاية ولا ريب أن المؤمن الواعي يحسّ في أعماقه، أنه في سباق مع هذه النهاية، يحاول أن يسجل قبلها أكبر قدر من العمل النافع، الذي يحتاج إليه "يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا، وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا" "آل عمران 30" فموقف الإنسان يوم الحساب مرتبط بالزمن، فهو يحب أن يقرب الله منه ما عمل من خير، ويتمنى أن يجعل الله بينه وبين السوء أمدا بعيدا، وهيهات إلا بفضل من الله ورحمة. إن الإحساس بالزمن يتفاوت من شخص إلى شخص، كما يختلف من أمة إلى أمة، ولم يعرف التاريخ أمة قدّس دستورها الزمن، وعظم شأن الوقت كهذه الأمة التي ختم بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، التي حدثها الله سبحانه دائما عن نفسه، وعن خلقه، حديثا مقيسا بكل دقة، وذلك على سبيل التربية كما هو من باب وصف نظام الكون "ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت" "الملك 3"؛ حدث عن خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وعن أمره وإرادته في غير زمان "إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون" "يس 82" فأمره بين الكاف والنون، كما يقولون، وعن علمه سبحانه بالخلق وأحوالهم، وعن تسجيل أعمال الخلائق؛ وحدّثنا عن الزمن الماضي والعمر الضائع، بدقة فائقة. كل إنسان يعمل، فعمله جزء من الزمن قد يتحول إلى ذهب ومن الممكن أن يتحول إلى دخان ينبعث من نرجيلة، أو شخير ينطلق من صدر نائم خامل، أو شهوة خاطفة تمضي وتخلف لصاحبها حسرة العمر، على الضياع والغفلة، وعذاب الضمير، وحساب الآخرة. كم من الساعات والأيام، والسنين، تضيع في حياة الناس، والأمة، على المقاهي، ومواقع الإثم والعصيان، أو النوم والكسل |
ملأ الله قلبك عزما "
…
اللهــم …أروع ماقد يكون في العمر
اللهم بعدد ورق الأشجار وعدد ما أظلم
الله ماحبه حبا تمحو به ذنبه وتغفر به زلته
نور الله صدرك كلما افلت الشمس والقمر
اليك يا من اخصه بشوق لا اخفيه لا ابقى الله لك ذنبا إلاويمحيه جعلك الله كغيث اذا أقبل استبشر به الناس واذا حط انفعهم وان رحل ظل أثره لهم … أتعلم ما هو أحن وأحلى حضن في الوجود؟ هو أن تحضن الأرض وأنت ساجد لله اللهم أرزق قارئها فتوح العارفين و صحبة الصالحين وشهادة المجاهدين وعلوم الانبياء وعمر نوح وبشرى يعقوب وقوة موسى و غنى سليمان وحلم إيراهيم وصبر ايوب وبلاغة هارون وشفاعة محمد صلى الله وسلم عليه صبحك الله بالخير
أدعية المســلم
دعاء من أصابته مصيبة
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله أنا لله وأنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها
(رواه مسلم632/2)
****************************
دعاء الهم والحزن
ما أصاب عبداُ هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً..
رواه أحمد وصححه الألباني
اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال..
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء
****************************
دعاء الغضب
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
رواه مسلم .2015/4
****************************
دعاء الكرب
لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم..
متفق عليه
قال صلى الله عليه وسلم.. دعاء المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت الله، الله ربي لا أشرك به شيئاً..
صحيح سنن ابن ماجه959/3
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له..
صحيح الترمذي 168/3
****************************
دعاء الفزع
لا إله إلا الله..
متفق عليه
****************************
ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً
ما من عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له..
صحيح الجامع 173/5
****************************
من استصعب عليه أمر
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً.. رواه ابن السني وصححه الحافظ.. الأذكار
للنووي ص 106
****************************
ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه
كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال
صحيح الجامع 201/4
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى
حسن.. صحيح ابن ماجه 233/1
****************************
ما يقول عند التعجب والأمر السار
سبحان الله
متفق عليه
الله أكبر
البخاري الفتح441/8
****************************
في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين
إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة، فإن العين حق
صحيح الجامع 212/1.سنن إبي داود286/1
****************************
دعاء صلاة الاستخارة
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به
رواه البخاري146/8
****************************
كفارة المجلس
من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه.. فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك
صحيح الترمذي 153/3
****************************
دعاء القنوت
اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت، وبا
تبريد حرارة الصيف بالعبادات
بقلم - عادل أحمد باناعمة
دكتور
هل سمع أحدُكم قطّ عن (لُعابِ الشمسِ)؟
نحنُ نعرفُ لُعابَ الإنسانِ.
ربّما تصوّرَ أحدُنا لعابَ الحيّةِ وهو سمُّها.
ولعابَ النحلةِ وهو عسلُها.
ولعلّ بعضكم سمعَ طُرفةَ لُعابِ المنيّةِ! وهو اسمٌ أطلقَهُ أبو حيّةَ النميريّ على سيفٍ لم يكن بينه وبين الخشبة فرق!! وكان أبو حيّةَ أجبن الناس وأخوفهم، حدَّث جارٌ له فقال: دخل ليلة إلى بيته كلب، فسمع صوته من وراء باب الحجرةِ، فظنه لصًا، قال الجارُ: فأشرفتُ عليه، وقد انتضى سيفَهُ لعاب المنية، وهو واقف في وسط الدار وهو يقول يخاطبُ الكلب الذي ظنّه لصًا: أيها المغتر بنا والمجترئ علينا، بئس والله ما اخترت لنفسك: خير قليل، وسيف صقيل، لعاب المنية الذي سمعت به، مشهورةٌ ضربته، لا تخاف نبوته، اخرج بالعفو عنك، قبل أن أدخل بالعقوبة
الإسراء والمعراج.. مقدمات ومقاصد
بقلم - فتحي عبد الستار
الصخرة التي عرج منها الرسول
صلى الله عليه وسلم
جاءت رحلة الإسراء والمعراج في خِضَمِّ أحداث اشتد وقعها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان لهذه الرحلة مقدمات كثيرة كانت بمثابة تهيئة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليقبل على هذه الرحلة مستشعرًا حاجته وحاجة الأمة كلها لها، كما كان لهذه الرحلة مغازٍ ومقاصد أراد الله عز وجل أن تصل إلى نبينا الكريم، وإلى عقولنا وقلوبنا جميعا؛ لندركها ونتبعها، ونسير على هداها.
حماية داخلية وحماية خارجية
كان محمد صلى الله عليه وسلم في حاجة إلى أن يُحمَى حمايتين ماديتين قيضهما له الله عز وجل: حماية خارجية وحماية داخلية: أما الحماية الخارجية فتمثلت في عمه أبي طالب، الذي كان يحميه من أذى المشركين، وكان عدم إسلام أبي طالب سببًا لمجاملة الكفار له، وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلته يحميه.
أما الحماية الداخلية في ساعة راحته وسكونه وهدوئه في البيت، فتمثلت في السيدة خديجة رضي الله عنها، فكانت السكن الذي يلجأ إليه رسول الله في البيت، فتمسح بيد الحنان والعطف، وبيد الرعاية على متاعبه من حركة الحياة التي يحياها.
وبذلك هيأ المولى عز وجل لحماية النبي صلى الله عليه وسلم ولنصرته ولمؤازرته مصدرًا إيمانيًّا في البيت، ومصدرًا غير إيماني في الخارج، فحين يكون هذان المصدران بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون حياته في الخارج مكفولة الحماية بسبب عمه، وفي الداخل مكفولة الأمن والاطمئنان والاستقرار والهدوء بواسطة زوجه الحنون.
ولكن الله عز وجل شاء أن تموت زوجه خديجة في نفس العام الذي يموت فيه عمه أبو طالب، العام العاشر من بعثته صلى الله عليه وسلم، وهنا يفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم السكن الذي كان يأوي إلى حنانه وعطفه، كما فقد الحماية الخارجية.
البحث عن آفاق جديدة
مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم تمامًا أن الله عز وجل لا يسلمه ولا يتخلى عنه، إلا أنه مع ذلك أخذ يُعمِل فكره وبصيرته، ويخطط لينطلق بالدعوة بالأسباب التي يقدر عليها، فما كان منه في هذا الجو الخانق بمكة إلا أن يلتمس منطلقًا للدعوة لعله يجد نصيرًا خارجيًّا، فقام برحلته إلى الطائف.
وتبعد الطائف عن مكـة نحو ستين ميلا، قطعها النبي صلى الله عليه وسلم ماشيًا على قدميه، ذهابًا وإيابا، ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام، فلم تستجب إليه واحدة منها.
وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدَع أحدًا من أشرافهم ورؤسائهم إلا جاءه وكلَّمه فرفضوا جميعًا دعوته، واستهزءوا به صلى الله عليه وسلم.
أحزان فوق أحزان
لم يكتف أهل الطائف برفض دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وطرده من بلادهم، بل أغروا به سفهاء
.gif)
